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孟涛：这一点是非常重要的，经过近200年的传播发展历程，武术国际传播格局已发生翻天覆地的变化，“文化自信”和“文化自觉”在武术传播者心中逐渐觉醒，他们在注重武术技艺传播的同时，也在不断探索将其中蕴含的文化内涵传递给海外民众。

整体而言，当前中国武术的海外传播已形成立体化、全方位格局。目前国际武术联合会拥有158个会员国家和地区，武术被列为2026年达喀尔青奥会正式比赛项目，太极拳也被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，海外民众对武术的认知度和认可度在不断提升。

李小龙13岁时被父亲送到叶问门下拜师学武，19岁远赴美国攻读哲学与心理学，求学期间他依然勤奋习武练拳。他以开放的视野和包容的心态吸收了日本空手道、韩国跆拳道、泰拳、西洋拳等各家之长，结合他曾练习的咏春拳、螳螂拳、洪拳、少林拳等，创立了独树一帜的截拳道。在美读书期间，他还在西雅图开办了自己的第一所武馆“振藩国术馆”。

孟涛：中国武术的海外传播经历了漫长历程，在古丝绸之路上，中国武术就曾以各种形式与外国文化相遇。如今，武术已成为在国际上极具标识性的中华文化符号。

具体而言，当前华侨华人传播武术的路径和人员构成都更加多元。从路径上看，既有高水平竞技武术传播，也有扎根学校的武术教育传播，传统武术馆校的传播水平也在逐渐提升；从人员构成上看，传播武术的华侨华人中既有出生在海外的华裔后代，也有一些从国内专业队退役后，受邀赴国外执教的专业运动员和教练员，人员的专业化程度不断提升。

1929年，爱国侨领陈嘉庚邀请由永春白鹤拳师组成的“闽南国术团”到南洋巡演，在当地引起轰动。后来很多拳师由于各种原因留在了东南亚一带，他们以教拳为生，对闽南武术的海外传播发挥了重要作用。1936年，中国武术代表团的柏林奥运之旅，对武术亮相世界舞台具有里程碑意义。1974年，中国武术代表团访美演出发挥了“武术外交”的作用。1982年，全国武术工作会议提出了“武术要开展国际交流，积极稳步地向国外推广”的要求，此后越来越多的武术团体赴世界各国开展交流和援外执教，还有大批具有武术特长的运动员、教练员和民间武术传人等走出国门，传播武术技艺和文化。

如今武术在美国已被不同肤色、不同族裔的人所熟知。武术也不仅仅是防身的技击术，其文化内涵和健身作用更多地被挖掘，很多美国大学还开展对太极拳在促进健康、慢性病干预等方面的科学研究。武术在美国的传播已经华丽转身，实现了多平台、多路径、科学化的传播与发展。

中国武术的海外传播也有些亟待解决的问题，比如地区发展不平衡的情况仍存在，东南亚国家对武术的认知度和认可度总体上高于欧美国家；竞技武术获得很好的传播与推广，相比之下蕴含深厚文化底蕴和独特技法的传统武术则显得有些落寞；武术海外传播仍缺少“在地化”传播人才，也导致了难以持久和深度传播等问题。

孟涛，北京市优秀教师，首都体育学院教授、博士生导师，北京市属高校高水平创新团队带头人，长期致力于武术教育与跨文化传播等领域的理论与实践工作。主持完成国家社科基金项目、北京市社会科学基金重点项目、北京市教委高水平创新团队项目等不同级别的课题多项，出版《武术“丝绸之路”》等学术专著及教材10余部。

体育竞猜现金官网半个多世纪前，李小龙让全世界认识了中国“功夫”。时至今日，武术热潮仍在延续。中国武术海外传播的进程中，华侨华人发挥了重要作用，他们中有人在海外建立武馆武校，不仅传授武术技艺，也传播武术文化。华侨华人何以成为武术“在地化”传播的主力军？当前中国武术的海外传播呈现怎样的格局？首都体育学院教授孟涛就此接受中新社“东西问”专访。

孟涛：华侨华人是中国武术海外传播的重要力量，他们将武术带到世界各地并推广传播开来，可以说华侨华人是武术“在地化”传播的主力军。最初，华侨华人在海外传武主要是自卫防身和生存所需，如今，他们已经由为了生存被动地进行武术技术传播，转变为主动地开展武术文化传播。

孟涛：李小龙是我们在谈论武术海外传播时绕不开的重要人物，他对于中国武术在海外的传播功不可没。20世纪70年代，李小龙凭借其功夫电影《唐山大兄》《精武门》《龙争虎斗》《猛龙过江》以及拍了一半的《死亡游戏》名扬海内外。他精湛的武艺让海外观众大开眼界，在全世界范围掀起“功夫热”。

三是要深度挖掘武术的当代价值，满足海外民众的现实需求。用科学的方法和海外民众听得懂的语言阐释武术的拳理、技法和健身价值等，让他们亲身体验武术带来的身心变化，让武术走进千家万户，真正在海外“落地生根”。(完)

李小龙曾塑造众多鲜活的角色，通过精彩的武打场面展示了功夫绝技，同时也宣扬了他的武术理念。比如在《龙争虎斗》中，他在回答师傅之问时阐释了“把技巧隐于无形”的武学最高境界。银幕之外，李小龙也是一位武术家和哲学家，他是第一个公开教授外国人中国武术的人，他的弟子遍布全世界；他的哲学理念“以无法为有法，以无限为有限”，强调武术不应被固定的招式和技巧所束缚。

如何让海外民众更好地了解武术背后的文化内涵？一是要探索新的传播模式和路径。发挥新媒体在武术国际传播中的作用，打造优质的武术传播话语内容，特别是武术典籍、学术著作以及影视作品等的对外译介，要在数量和质量上进一步提升。

以华人移民在美国传武的历程为例，19世纪中期，华人移民随着加利福尼亚州的“淘金热”成规模地来到美国，这些“金山客”中不乏武艺精湛之人。那时武术主要在唐人街里流传，以自卫防身为目的，很少传授其他族裔。我曾对几位美国武术圈中的前辈进行访谈，美国华林寺的创办者陈培回忆，初到美国时曾在其叔父餐馆打工，常遇到吃饭不付钱的顾客，他的一身武艺在保护餐馆利益时派上了用场；美国伯克利大学武术俱乐部创始人方国旋在谈到早期武术在美国的境况时说，那时华人大多聚居在唐人街，走到外面难免遭到欺负，这时候就不得不打。

二是要加大武术国际传播人才的培养力度。一方面，要为在海外推广武术的华侨华人搭建交流与合作的平台，使他们从单打独斗向协同发展转变；另一方面，要充分发挥国内专业体育院校的资源优势，着力培养既有武术特长、又具备跨文化交流能力的武术传播人才。

在当时的时代背景下，李小龙的横空出世，让习惯以高高在上姿态看待华人和亚裔的西方社会为之震撼。他成为好莱坞银幕上第一位亚洲英雄，改变了以往华人在好莱坞出演丑角、配角、坏人的命运，也改变了中国人在西方人眼中“孱弱”“落后”的陈旧形象。