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社日节是几月几日

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社日节是几月几日

社日节是几月几日

  是农历二月初二的。

  社日节,这也是中国传统节日之一,又被叫做土地诞,是古老的中国传统节日,社日分为春社和秋社。

  古时代的社日节期依据干支历法来定,后来因历法变动改用阴历定节期。

  春社按立春后第五个戊日推算,一般在农历二月初二之前之后,秋社按立秋后第五个戊日,约新谷登场的农历八月。

  古时候把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社",按照我国在中国民间的习俗,每到播种或收获的季节,农民们都要立社祭祀,祈求或酬报土地神给予的生活。

社日节存在的意义  

  古时候祭拜土地神的绝美日子叫社日,一般春秋各一,后来则间或有四时致祭的。

  宋人邱光庭《兼明录》等书称:社日一般用戊日,立春后的第五个戊日为春社,立秋后的第五个戊日为秋社,大体在春分或秋分之前之后。

  汉代以前只有春社,汉以后则有春、秋二社。

  春、秋二社祀神的功能有所分别,即所谓春祈秋报。

  春社主要是祈求土地神保佑农业可以顺利丰收,秋社还有用收获,来报答并且感谢神明。

社日节有什么习俗  

  祭社神先得设坛立庙。

  君王立的称王社,百姓立的叫大社。

  社坛还得有社主--社神。

  最早的社主是树木,如夏代在坛上种松树,商代种柏树,周代种栗树。

  后来,社主改为石头、木牌和堆土。

  如北京中山公园的社稷坛便以五色土为社主,并以东方青土、西方白土、南方红土、北方黑土、中央黄土,既代表天下土地,又蕴含了阴阳五行。

  只是为了祈求农业丰稔,增加了主宰五谷的稷神,所以被称为社稷坛。

  这就是明清皇帝祭社的王社的存在。

节日由来

  从上古开始,社神就成为了祭祀系统中的祀典之神。

  时至今日,古老的社神已有了很多变化,但祭祀土地神的习俗一直保留下来,并随着华人的迁徙,在泰国,新加坡,马来西亚等东南亚国家也开花结果,落地生根。

  我国历史上的相当长一段时期,其社会形态是典型的传统农业社会。

  在这样的社会形态下,人们对土地有着极其深厚的感情。

  爱重之,必然神化之,因此土地很早就是人们的祭祀对象,称作"社";而重点祭祀的那个日子,就是"社日"。

  社字从示从土,"土"是土地,"示"表示祭祀,那么,社就是祭土地。

  早先的土地神只是神灵,后来逐渐人格化,叫社会,俗称土地爷,而且有配偶神(社母,俗称土地奶奶)。

  有时,土地神与谷神合祀,这就是古代所谓的社稷了。

  春、秋二社相比来看,春社的活动更多一些。

  春社按立春后第五个戊日推算,一般在二月初二前后,而二月二相传又是土地神的诞辰,所以这一天的享祀也就格外隆重。

  袁景澜《吴郡岁华纪胜》记苏州此俗说:

  二月二日为土神诞日,城中庙宇各有专祠,牲乐以酬。

  乡村土谷神祠,农民亦家具壶浆以祝,神厘俗称田公、田婆,古称社公、社母。

  社公不食宿水,故社日必有雨,曰社公雨。

  醵钱作会,曰社钱。

  叠鼓祈年,曰社鼓。

  饮酒治聋,曰社酒。

  以肉杂调和饭,曰社饭。

  ……田事将兴,特祀社以祈农祥。

  古代享祀土地神的日子叫社日,一般春秋各一,后来则间或有四时致祭的。

  宋人邱光庭《兼明录》等书称:社日一般用戊日,立春后的第五个戊日为春社,立秋后的第五个戊日为秋社,大体在春分或秋分前后。

  汉代以前只有春社,汉以后则有春、秋二社。

  春、秋二社祀神的功能有所分别,即所谓春祈秋报。

  春社主要是祈求土地神保佑农业丰收,秋社则以收获报答感谢神明。

社日节是几月几日

  春社一般在农历二月初二前后,秋社在农历八月。

  春社按立春后第五个戊日推算,一般在农历二月初二前后,秋社按立秋后第五个戊日,约新谷登场的农历八月。

  古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社",按照我国民间的习俗,每到播种或收获的季节,农民们都要立社祭祀,祈求或酬报土地神。

  注意事项:

  社神缘于对土地的崇拜。

  土地是人类居住生活的场所,是人类获取生存资料所需(衣、食、住等)最重要的源地。

  对人们赖以生存的自然物质进行崇拜是原始崇拜的重要内容,我国先民早就有对土地的崇敬和膜拜。

  但由于土地广博,不可遍敬也;五谷众多,不可一一祭也。

  故封土立社而示有土尊。

  随着原始崇拜向人格神崇拜的转变,对土地的原始崇拜也便转化为对土地神的崇拜,以前作为广袤土地象征物的土堆也便成为土地神寄寓的场所和标志,即社主。

  祭社还有配祭制度,所谓社稷,土谷之神,有德者配食焉。

  社日,便是祭社神的日子。

  据研究,作为节日,社日起源于三代,初兴于秦汉,传承于魏晋南北朝,兴盛于唐宋,衰微于元明及清。

  在社日发展史上,唐代无疑是个重要段落。

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