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1号神树三层九枝，枝上立神鸟，树侧有一铜龙缘树逶迤而下；2号神树高约2.88米，同样三层九枝且有立鸟；3号神树高约1.1米，三根主干两两缠绕、向天际“生长”，上立三座人首鸟身神像。

作为中国迄今所见青铜文物中形体最大的一件，1号神树卓然挺拔、枝桠舒展，穹窿形的底座由三面弧边三角状镂空虚块面构成，构拟出三山相连的“神山”意象。树则铸于“神山之巅”正中，呈直接天宇之势。

目前三星堆共出土约8棵青铜神树，除已与公众见面的1号、2号、3号青铜神树外，其他神树残件因主树干迟迟未现尚不能开展系统性修复。

这棵神树静静矗立在展厅一隅，众多观众围绕四周，抬头仰望其伟岸身姿。远远望去，仿佛4000多年前古蜀先民围绕神树祭祀祈福，渴望沟通天地人神的场景再现。

但若无精湛的青铜铸造技艺支撑，上古神话的“现实样本”则只能停留在想象中。从目前研究来看，古蜀人已熟练掌握青铜混铸工艺。余健期待，在日益发达的科技支撑下，能从三星堆遗址祭祀区新出土的待清理器物中，找到更多神树影踪。

曾六次参观三星堆博物馆的大学生兰雅婷说，每次看神树都会被震撼，感觉有种磅礴的生命力穿越时空击中了她。七旬老人付学珍则说，神树给自己一种在“倾听”的感觉，似乎对它倾诉的话语天上神明也能听见。

备受关注的青铜神树原型究竟是什么？三星堆博物馆副馆长、文保中心主任余健认为，神树造型设计很可能与“十日传说”相关：相传远古时期，天空中有十个太阳轮流升起和落下，每个太阳都由一只太阳神鸟承载，神鸟都居住在高大的神树之上。

在全世界各大文明的神话中，大树都是天地之间的灵物。在霍巍看来，人类文明发展到一定阶段，会出现一些相似的文化现象和表现。正如世界众多国家和地区都有对神树(太阳树、生命神树等)的崇拜现象。

6686休育6686“神树”本体是博物馆的镇馆之宝之一——高达3.96米的1号青铜神树。而张亦珈带走的这棵，则是以其为原型设计的文创书签。

数千年前古蜀先民究竟为何铸造青铜神树？学界普遍认为他们想利用“通天神树”沟通天上神明。余健解读道，结合古蜀人的宗教祭祀习俗，神树无疑是崇拜自然的宗教观、宇宙观的集中体现。

从1号、2号神树上立鸟的翅膀朝向也能寻觅传说的“蛛丝马迹”。余健分析，朝上和朝下的铜鸟翅膀，或许代表着树木所在之地为太阳升起和落下之处，这两棵神树有可能分别刻画了扶桑和若木的形象。每棵神树大小不一，或代表其功能和用途不同。

“通天”在古蜀人看来似遥不可及，他们寄情于傲立天地间的神树，期盼对话苍穹。然金乌负日，光阴流转，青铜神树见证人类的探索从天空直至太空。“通天梦”或已实现，但对无垠宇宙的探索，仍在延续。(完)

翻阅社交媒体上的三星堆打卡攻略，几乎都会提及青铜神树，文物介绍、拍摄角度、文创推荐等内容不一而足。博物馆工作人员透露，至少有三分之一的文创消费者会“带一棵神树走”，并笑称神树属于“文物界明星”。

四川省考古学会会长霍巍此前曾表示，神树很可能刻画的就是《山海经》所载的上古三大神树——扶桑、建木、若木，是可以“绝地天通”的宇宙树、太阳树的象征，诉说着古蜀先民对浩瀚宇宙的冥想。

神树是否真的是神话传说的“现实样本”？余健认为，若抽丝剥茧，3号青铜神树留下的线索较为明显——其树干形状与汉代文学家东方朔在《海内十洲记》中所载的“树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑”十分类似。“3号神树可能刻画的正是扶桑树。”