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ng娱乐app4月6日下午,正在此间参加2024年第十届海南文昌南洋文化节的200余名琼籍海外乡亲“打卡”文昌国际航天城,实地考察遥感卫星应用产业综合信息与服务平台、海南国际商业航天发射中心一号发射工位、文昌国际航天城火箭装配厂房等项目建设进展情况,感受中国航天事业的飞速发展,为家乡投资环境和重大项目建设建言献策。(林士杰 陈英清)

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英国广播公司(BBC)报道,以色列军方6日称,在加沙南部的汗尤尼斯市找到一具以色列人质的遗体。死者名为埃拉德·卡齐尔,2023年10月7日他和母亲一起被哈马斯绑架。他的母亲在2023年11月停火期间获释。

据路透社报道,哈马斯6日发表声明称,一支由哈马斯高级官员哈利勒·哈耶(Khalil al-Hayya)率领的代表团将赴开罗参加停火谈判。哈马斯重申该组织的要求,包括永久停火、以色列军队完全撤出加沙地带、允许巴勒斯坦人重返家园,以及一个“严肃的”人质、囚犯交换协议。

《以色列邮报》说,以军在汗尤尼斯行动期间,摧毁了哈马斯用于军事行动的三条隧道。以军监控这三条隧道已有数年之久,其中一条在2021年曾被以军空袭。

以色列国防军和以色列国家安全总局在一份联合声明中说,卡齐尔在关押期间被巴勒斯坦伊斯兰圣战组织(杰哈德)杀害,遗体被埋在汗尤尼斯一处难民营中。目前他的遗体已送回以色列。

游行期间,一辆汽车冲撞示威人群导致5人受伤。以色列总统赫尔佐格,以色列战时内阁成员、前国防部长甘茨等高官对这一事件进行谴责。

ng娱乐app《以色列时报》报道,特拉维夫示威的组织者称,超过十万人参加了6日晚间的游行示威。示威者的首要诉求仍然是敦促以色列政府立即达成停火协议,促成被哈马斯扣押的人质获释。部分示威者同警察发生肢体冲突,至少4人被逮捕。

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曾朝希:父亲最大的爱好是读书,可以一坐大半天静静地看书,他还习惯一边读一边在书上做些笔记。另外在饮食方面,他作为一个南方人,却非常喜欢吃面食。在北方生活了20年,已经习惯吃面食了。

如今方向明已经成为浙江新石器时代考古和良渚文化研究的权威专家,而曾骐的教导无疑为他打下了良好的基础。方向明本科毕业论文以《良渚玉器所反映的原始宗教》为题,曾骐为指导老师,“至今我还保留着有曾老师批注的论文草稿,曾老师不但增补了注释和内容,连错别字都没有放过。”

在史前考古的教学研究中,曾骐尤为关注南方区域新石器时代考古。全洪提到,在1976年起的二十年间,曾骐多次带领学生到西樵山进行考古发掘和调查等教学实习。他对中国尤其是南方的新石器时代考古进行了深入研究,在中国新石器时代文化特点与发展序列、华南新石器时代文化时空框架等众多问题上都提出过独特的观点。他依据西樵山遗址群等出土材料,长期开展华南细石器、有肩石器和几何印纹陶等遗存的研究,并于1995年出版《珠江文明的灯塔——南海西樵山古遗址》。“老师将西樵山文化比喻成‘珠江文明的灯塔’ ,得到了学术界的认可。对西樵山两类石器的研究为珠江三角洲史前文化的研究树立起一个年代标尺。”

在全洪看来,老师扶掖后学是出了名的。他的师兄、中国社会科学院考古研究所研究员傅宪国也说:“先生(曾骐)决定和影响了同学一生追求,很多人到中山大学读书,从懵然无知学生,在先生的引导下,开始知道考古、明白考古、理解考古,并让其成为毕生追求。”

曾朝希:我从读中学的时候,对历史、考古很感兴趣。但那个时候,说实在的,整个经济环境并不是很好。考古收入不高,加之社会不重视,还是比较冷门的一个专业。我读书成绩还算不错,在1991年被保送到中山大学经济学专业。

广州市文物考古研究院二级研究员、广州市文物博物馆学会会长全洪是曾骐教授生前往来最密切的学生之一。他清楚记得,最后一次与老师见面是2024年2月17日(正月初八),当时全洪与几位同级学生相约一起前往老师家里拜年。

易西兵还记得,2021年,已经84岁的曾骐欣然答应他的邀约,亲自前往增城金兰寺遗址发掘现场考察指导。“上午到遗址现场指导,中午又到考古院库房观摩出土遗物,一直到下午。我们都担心他身体受不了,准备送他回家休息。结果曾老师兴致很高,又坚持参加了晚上的师生聚会。”

曾朝希:父亲爱读书,这一点对我影响挺大。我们家里堆满了考古和历史方面的书本,有时候无聊我会找来看一下。大概小学五六年级时,我父亲开始给我上课、教我学古文。他当时拿了一本他读大学时的《古文观止》,我现在还记得里面“曹刿论战”那个章节,印象很深刻。这让我比我的同学接受启蒙更早。

ng娱乐app“先西大后中大,情有独钟培育考古人才,桃李满天下;从关中到岭南,心无旁骛精研史前社会,口碑遍士林。”这是曾骐先生的学生,中国社会科学院考古研究所所长、殷墟博物馆馆长陈星灿为其撰写的挽联。

现任浙江省文物考古研究所所长的方向明于1985年就读中山大学人类学系考古学专业,是曾骐的学生之一。“曾老师给我们讲授《新石器时代考古》和《南方新石器时代考古》两门课,我都是课代表,并分别拿到94分、85分的成绩。”方向明回忆。

曾朝希:1975年,中山大学历史系考古学专业筹建后不久,在中山大学梁钊韬教授的鼓励下,他才从西北大学调到中山大学工作。梁钊韬教授后来复办中山大学人类学系,他任系主任,父亲也参与其中。当然,父亲回到广州也是希望离老家更近,方便照顾家里,因为毕竟我爷爷奶奶年纪大了。

曾朝希:生活中的父亲也是一个平凡人,是孝顺的儿子,是有责任心的丈夫,也是宽厚睿智的父亲。我觉得“温、良、恭、俭、让”这五个字比较好地体现了我父亲的一生。

曾骐为岭南地区考古作出的重要贡献,不止于广东,他还多次赴香港进行考古调查和发掘。现任广东革命历史博物馆馆长易西兵回忆,两次赴港考古工作是他和老师接触最多的时候,在西贡蚝涌遗址的发掘中,“老师们和我们一样下探方挖土、铲土和推车,工地请的工人很少,平均一个探方不到一个工人,并且只是在旁边协助我们,所以考古队老师、学生都要自己动手清理。”

曾朝希:应该说跟他早期的学生关系比较密切。当时中山大学教师的宿舍居住条件也不好,没有单独的教师公寓,都住在校园东区的筒子楼里,和学生宿舍相邻。所以父亲的学生们跟他关系很密切,他们经常来家里聊天。

在曾骐的遗体告别仪式上,逾百名考古人从全国各地赶来,共同缅怀他们无比敬爱的友人、恩师。国家文物局考古司、中国考古学会、中国社会科学院考古研究所等数十家单位纷纷发来唁电。记者从学生的系列追思文章和家人的讲述中,得以还原这位著名考古学家生前工作和生活的场景——

在西北大学求学期间,父亲有幸师从了许多学术界泰斗。比如古文字学家唐兰、陈梦家、胡厚宣,考古学家张长寿、石兴邦,还有北京大学的苏秉琦、阎文儒等老先生。1958年,父亲就参加了唐大明宫遗址和耀州窑遗址田野调查和考古发掘。

曾朝希:我父亲1937年在香港出生。为了躲避日本侵略,爷爷带着一家人离开家乡汕头四处迁徙。1937至1938年间,在香港居住,抗战胜利后回到汕头。父亲一共兄弟四人,除了我大伯参军外,其他都是大学生。我父亲在1955年考上西北大学历史系,他大学二年级时学校成立了考古专业,父亲便成为了西北大学首届考古专业学生。

教师是曾骐教授一生中最重要的社会角色。从1959年留校到2000年退休,从西北大学到中山大学,曾骐育人无数,培养了一批考古学界的中坚力量。1975年,曾骐调回中山大学后,尤其着力岭南地区的史前考古。“回想我们自1981年入学至今42年间,受教受惠于老师。”至今,全洪还记得读书期间曾骐带着他们到南海西樵山、湖南省博物馆、马坝石峡遗址进行田野调查的经历。

曾朝希:没有。我大学毕业出来在银行工作后,工资就比父亲还高,可以帮助家里改善经济状况。那时父亲虽然是教授,但工资不高,生活非常简朴。2003年父亲带我去西安,去看望他最尊敬的老师——石兴邦先生。那时候石兴邦先生差不多80岁了,跟他太太住在一起。我们进到他家里面,看到居住条件非常简陋,给我留下了很深的印象。那个年代的学者完全是做学问的,生活清贫,对物质方面没有太多要求。我父亲也是这样,但同时,他们又都有自己的学术追求。

FAQ

部分网友对这档节目设计有所微词:“你要么假到底,双方体验完旅游项目一拍两散,当中也别搞让人想入非非的流程。”“这种活动,第一次见面都没有聊几句就亲密接触,这究竟是干什么啊?本来是一个搭桥牵线好事,最后变味了。”

实名预约是《王婆说媒》自律的产物,通过颁布限制性规定,为参与节目的男女双方树立一座道德界碑。这样的界碑,也为追求真爱的男女双方提供了一次寻找姻缘的机会。

面对舆论监督的压力,《王婆说媒》决定实行实名预约制,对凑热闹的非单身人士下达“逐客令”。对于这个规定,各路网友也议论纷纷。

一档民俗演出节目,以接地气的真人秀的方式演绎民俗说媒文化,这样的艺术形式自当有积极的价值。对于演出过程中出现的新问题,节目方采取对策的做法同样值得肯定。

出于寻求婚姻之外“桃花”参与节目,这样的动机违背伦理原则,实名预约的道德界碑难免破防。《王婆说媒》把民俗文化改造成真人秀节目,刺激了一些人的非分欲望,类似这般为寻求刺激而登上舞台的人,无论节目主办方出台再严格的规定,比如必须拿着身份证办理预约手续,恐怕依然难以彻底杜绝投机者。

ng娱乐app每个人都渴望缘分,但缘分就像魔方,定格的权力并不掌握在我们自己手中。缘分是典型的“二重奏”产物,只要一个音符不那么匹配,看似再满意的缘分,也可能擦肩而过。

实名预约的界碑要奏效,外在的准入条件非常必要,但也不能因此高枕无忧。这是因为,在膨胀的欲望怂恿下,总会有人千方百计混进场子“自娱自乐”,有意把别人(异性)当作愚弄的对象。

在缘分家族中,也许唯有姻缘,人们的自主权稍微大一点点。即便如此,不少人的姻缘依然处于被动地位。社会有需求就有供给,很早以来,说媒就成为一项社会实践,通过媒婆这个姻缘媒介,多少未婚男女步入了婚姻殿堂。

也有网友质疑参与者的动机:“中国人不讲诚信,什么好事都给毁了。”“好好的一个节目,被那些蹭流量的搞成这样。”“搞到这个样子,也该停停了,实名制了能好才怪嘞。”

民俗文化有着基本的道德共识,这样的共识就是典型的道德契约,即真爱纯洁,不允许私利趁机而入。只要《王婆说媒》这类演出活动纯粹出于展演民俗文化,就与形形色色的商业动机划清了界限。节目自身的道德性高了,自然不仅在潜移默化舞台上下的人们,同时也在教化社会,其功德可谓无量。

《王婆说媒》火了,让一些人嗅到了商机,打着“王婆”名义注册婚介公司的有之,克隆该节目演员名字的社交媒体账号多了。有的已婚人士禁不住诱惑,不远千里奔赴开封“相亲”。

出于商业目的制造流量参与节目,这样的动机违背伦理限制,实名预约的道德界碑显得脆弱。一档线下真人秀节目的火爆,让商业嗅觉敏感的人看到了商机,他们可能支持满足上《王婆说媒》舞台条件的男女上台表演,再以网络直播的形式博取流量,间接达到逐利的目的。除非节目方继续出台禁止现场拍照录像的规定,否则现有的界碑仍显得脆弱。

不少网友认为这档节目令人喜闻乐见:“真是越来越正规了呢,开封你让本地人都有点陌生呢。”“感觉这样不错,为真正需要的人牵线。”“新型的非诚勿扰。”“跟俺的建议差不多,支持!”

不论是对实名预约充满信心,还是心存忧虑,网络舆论的热议,表明网友对这类弘扬民俗文化的节目的道德期待,同时也对蹭热点、搭便车的机构和个人表达了不满。

《王婆说媒》实名预约的道德界碑要奏效,未必在于实名预约制多么严苛,而在于参与节目者的动机是否纯洁。为解决个人终身大事而参与节目,这样的动机符合伦理考量,实名预约的道德界碑自然有效。每个人都渴望获得一份真爱,与所爱的人白头到老,但真正如愿以偿谈何容易?对于执著追求真爱而苦苦不得者,借助《王婆说媒》的舞台尝试一下,这样的动机纯洁,登台求助者无论是否实名预约,都不会损害这档节目的名声。

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