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哈密大河古城里留存着唐代伊吾军养兵息民、屯田戍边的遗迹；吉木萨尔北庭故城记录着唐代中央在全国建“悲田院”实施养老抚孤的往事；且末苏伯斯坎遗址里诸多的书信、名录、布告、籍账、习字展示着元代中央管理西域的生动图景；昭苏平定准噶尔勒铭格登山之碑记载着清代军民共同维护祖国统一的事迹……

“克亚克库都克烽燧出土了近年国内烽燧遗址出土数量最大的一批唐代汉文文书，唐中央政权有效治理下的西域政治、军事、经济、文化情况得到了丰富呈现。”新疆文物考古研究所研究馆员胡兴军说。

从众多的文化遗址可见，新疆历史上始终保持着对多元文化的吸收融合、兼收并蓄，因此繁育出无数彰显中华文明瑰丽色彩的成果。

近年来，考古工作者一次次在新疆考古工作汇报会上，亮出主动性考古发掘和基本建设考古调查发掘的成果报告，让留存在新疆大地上的古代城址、聚落、墓群、宗教建筑遗址等持续发出来自历史的声音，讲述着在中国统一多民族国家的历史演进中，新疆各民族参与共同开拓祖国辽阔疆土，共同缔造多元一体中华民族大家庭的真实历程。

新疆是东西方文明的重要交汇点和沟通桥梁，在受到历代中央政权有效治理的前提下，新疆各民族文化和中原文化始终保持着紧密的交流。

“2023年，我们在寺院的墙面上清理出约15平方米的景教题材壁画，画中有十字像、骑马人像等，有典型的唐时期风格，也进一步确认这里有景教寺院。”中国人民大学教师、唐朝墩古城遗址考古项目负责人任冠说。

在对唐朝墩古城持续多年的发掘中，相继发现了浴场遗存、佛教遗存、景教遗存、汉文及回鹘文、叙利亚文的题记等，证明当时的新疆地区有各种人群往来，有多元文化交融及多种宗教并存的局面，突出了中华文明的包容性。

今天，在哈密大河古城周边百千米内的位置，还矗立着20多座烽燧，而在整个哈密境内不同历史时期的烽燧数量超过百座。城址与烽燧各司其职、相依为伴，共同保障丝绸之路往来的安全通畅，一如《旧唐书·地理志》所记“伊吾军，在伊州西北三百里甘露川，兵三千人，地五千亩，马三百匹”之景象。

金博体育国际10月中旬，吐鲁番市巴达木东墓群今年的考古发掘工作已接近尾声，这片位于火焰山脚下的遗址，过去两年内不断有新发现，其中包括唐代高等级官员北庭都护府副都护程奂的墓、木质买地券等，不但实证了唐代中央政权对西域的有效治理，还呈现了当时中原地区文化习俗对西域的深刻影响。

出自克亚克库都克烽燧唐代文书中的“万福金安”“春景渐芳”“仲夏极热”“驷马一去，何时可返”；流落在且末沙海遗址中的张祐书信写“小可张祐顿首拜上……”；尼雅遗址的汉文木简，引人重温彼时西域精绝贵族之间应酬赠礼的场景；乌鲁木齐的阿拉沟墓地埋藏着有中原地区楚文化特色的凤鸟纹刺绣及漆器……一字一句，一物一器，都可见中华文化的物质成就、精神内涵、审美理念。

随着考古发掘工作的深入，今年，国家文物局考古研究中心开始编制托库孜萨来遗址保护规划，这座位于图木舒克市的北朝至唐宋时期城址曾有重要的战略位置，是难得的综合性遗址，对实证历代中央政权对西域的有效管辖，阐明西域的屯垦史、南疆区域古代史、佛教传播史等极有价值。

中国社会科学院考古研究所研究员、北庭故城遗址考古项目负责人郭物已经在北庭故城坚守了6年多，他认为在新疆各地文化遗址的属性中，较突出的就是政治属性、多元文化属性和多民族属性。自唐代设立北庭都护府后，北庭一带在中央有效治理的依托下，实现了社会稳定、经济发展、文化繁荣，也为各民族交往交流交融提供了支持。

羽书朝继入，烽火夜相望。沿着孔雀河北岸行走，在库尔勒到尉犁营盘古城古墓群遗址之间，约150千米距离的地带分布着11座烽燧，名为孔雀河烽燧群，2021年“全国十大考古新发现”克亚克库都克烽燧就是其中一座。

因为气候干旱的自然原因，吐鲁番保存了数量较多的多种宗教遗存，包括各种语言文字的文书。2023年，考古工作者在西旁景教寺院遗址发掘出数百件汉文佛经、道经及叙利亚文的景教文献，这些文物的并存，表明当时新疆存在的多元文化之间能够相互包容。

在公元前4世纪以前，新疆流行原始宗教，随后佛教、祆教、道教、摩尼教、景教、伊斯兰教、天主教等相继在新疆传播。近年来，关于佛教、景教等多种宗教遗存更多地出现在各个文化遗址。

“除了多种文字文书文献外，遗址内各种壁画的题材设置、绘制技法、颜料使用等，都反映出当时新疆地区多元文明交流互鉴的景象。”中山大学教授、西旁景教寺院遗址考古项目负责人刘文锁说，正是这种融合之态，为新疆积淀出深厚的文化魅力。

“2023年我们在莫尔寺遗址惊喜地发现了木质的六趾佛脚，还有长胡须的佛像，这些发现让佛教在新疆传播时受到多元文化影响的特征更加明显，在既往发现的佛教残片中有犍陀罗风格，也有中原风格。”中央民族大学教授、喀什莫尔寺遗址考古项目负责人肖小勇说，莫尔寺的佛教建筑和造像工艺极为丰富，为研究丝绸之路文化交流、佛教寺院的变迁以及造像艺术演变提供了第一手材料。

在与莫尔寺遗址相距约5公里的地方有一座汗诺依遗址，它的东城外有一座佛塔，考古判断大致修建于汉晋时期。它的存在印证了史料记载魏晋时期疏勒一带曾有佛教盛行，也为佛教早期在西域的传播和本土化提供了重要线索。

在与巴达木东墓群相距约20公里的鄯善吐峪沟石窟遗址里，考古人员发现了一座高昌回鹘时期大型官方佛教寺院，同时出土大批反映当时寺院日常生活和运作方式的文物，金铜佛像、汉文和回鹘文佛经写本、占卜文书、借贷契约，还有梵文和龟兹文文书、书法绘画用纸和笔……通过它们可见当时各民族之间的社会交流频繁，文化呈现勃兴之态。

文物普查结果显示，目前新疆已发现先秦至明清时期的古代城址约370个，其中汉至唐时期的古代城址约250个。对新疆古代城址的发掘，为“两汉西域都护府军政建置体系考古”“唐安西大都护府军政建置体系考古”“宋元明清军政建置体系考古研究”“统一国家体系下新疆历史发展进程研究”等重点课题研究提供了重要依托。

轮台的高等级城址卓尔库特古城建筑遗存中有朱漆木柱和榫卯结构木件；乌鲁木齐的乌拉泊古城里发现了唐代高等级建筑材料莲花纹砖；吐鲁番巴达木东墓群的北庭副都护程奂墓里存着汉字阴刻的方形石质墓志及彩绘俑……

“我们在巴达木东墓群发现的墓志，证明西州这一带在书法传承和使用方式上始终延续着中原文化特征，从没间断。”吐鲁番文博院文博馆员陈麒文说。此外，还有墓志的基本内容构成，以及随葬的彩绘文吏俑、仕女俑、跪拜俑、生肖俑等，都充分显示着中原礼制特点，呈现生动鲜活的民俗艺术风格，说明当时西域各地对中华文化有深度认同。

近年来，在奇台唐朝墩遗址、吐鲁番西旁景教遗址、吐峪沟石窟遗址、苏巴什佛寺遗址等项目发掘中，考古人员用专业的视角、生动的实例、丰富的成果，证明着新疆历来是多种宗教并存地区，一教或两教为主、多教并存是新疆宗教格局的历史特点，交融共存是新疆宗教关系的主流。