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“创业成功离不开横龙镇党委政府的支持,作为县政协委员、三八红旗手,我想为大家做些什么。”在得知了王玉平的想法后,横龙镇支持她成立了“扶贫生产车间”,带动了26个村民在家门口就业,平均月工资在4000元左右。

功夫不负苦心人,木瓜酱一经上市就卖得很火爆,第一个月的销售额就达到了2万多元。2016年,王玉平注册了商标、申请了专利,厂房面积也不断扩大,从200多平方米到如今的1000多平方米,产品品种也从最初的6种增加到20多种,年销售额飙升至700多万元。

2013年,王玉平来到安福县创业,“那个时候我有一笔创业资金,但是缺乏一个好点子,于是我就到处参观游览,想着挖掘一些商机。”后来,王玉平偶然间吃到了一款木瓜酱,她觉得很好吃,于是针对安福人的口味进行了多次的实验和改良。

当被问及为什么被称为“辣婆娘”时,王玉平解释说,“因为店里的特产大多数比较辣,而且我做事风风火火,所以她们喜欢叫我‘辣婆娘’。”

“光是做实验就花了几万块,但是我不心疼,想要做出好的产品就必须要有严谨的态度。”王玉平介绍,木瓜丝的粗细长短、辣椒油的配比、外观的包装设计,这些细节都经过了千锤百炼。

王玉平是安福县众多新乡贤的一个缩影。据了解,安福县19个乡镇全部建立乡(镇)乡贤联谊组织和乡贤阵地,登记入册新乡贤1275人,成立乡贤基金18个,筹集资金1000多万元,共同绘就乡村振兴的新画卷。(完)

亿德体育娱乐网站“你可别小瞧这瓶木瓜酱,一年可以卖出10多万瓶,销售额可以达到500多万元呢。”仲夏时节,走进江西吉安市安福县横龙镇,“辣婆娘”王玉平正在招呼工人打包发货,一箱箱木瓜酱即将装车运往全国各地。

除了木瓜酱、辣椒酱、豆腐乳等农特产品,王玉平还开发出了蜂蜜柚子酱。“我们去年从农户手里收购了30多万斤柚子,制作了1000多瓶柚子酱,一下子就卖光了。今年,我们打算继续扩大收购规模,缓解农户柚子滞销的难题。”王玉平补充。

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现代技术本质上是“以人克天”的,古典技术则是“天人合一”的,即庄子所谓的“因其固然”“依乎天理”。倘能借鉴古典技术的文化品格来重建现代技术,也就是通过“天人合一”的理念,重新达成“技术”与“艺术”的统一,才有可能避免人对自然的“僭越”,为摆脱人类生存困境寻求可能的解决之道。

何中华,山东莒南人,现为山东大学哲学与社会发展学院教授。主要研究领域为马克思主义哲学和社会发展理论。在《哲学研究》《哲学动态》《文史哲》等刊物发表论文300多篇,出版《哲学:走向本体澄明之境》《重读马克思:一种哲学观的当代诠释》《历史地思:马克思哲学新诠》《社会发展与现代性批判》《马克思与孔夫子:一个历史的相遇》等著作。论文被《中国社会科学》(英文版)、《新华文摘》《中国社会科学文摘》、中国人民大学复印报刊资料、《高等学校文科学术文摘》等刊物转(译)载,在学界有较大反响。

其实,世界上所有的文明都无法回避一个根本矛盾,即人的欲望的无限可能性同满足欲望对象的有限性之间的紧张,也就是同“稀缺”作斗争。不同的文明在解决这一矛盾时所采取的方式也各不相同。

当代社会存在的一个困境,就是社会信任危机。信任对于人的存在来说,就类似于空气对于人的重要性。离开了信任,人与人之间彼此的交往都无法进行。人的交往说到底是基于信任而不是法律建立起来的。所谓法律,从一定意义上说不过是以国家意志表达的社会契约,它在本质上有赖于缔约双方的彼此信任。就此而言,信任是优先于契约的。社会信任大厦从根本上说是基于道德建立起来的,信任危机其实就折射着道德的衰弱,而道德的基础是信仰。因此,重建社会信任归根到底取决于重建信仰。问题在于,信仰是“养成”的,而不是“学成”的,它离不开生活实践。这就不能不需要营造一种适宜的文化氛围和文化土壤。

对于中国人来说,肯定中国传统文化,还有超出它的一般意义的地方,那就是中国文化构成中国人之为中国人的自我认同和自我肯定的内在依据和理由。这层含义甚至完全超越了对于一种文化所作的优劣好坏的价值考量。这也正是现代新儒家当年何以提出对本土文化须持“同情与敬意的理解”之态度的一个重要缘由。

正是在这个方面,中国传统文化能够提供某种有借鉴意义的资源。罗素曾指出,如果说西方文化的优点和长处是它的科学,那么中国文化的优点和长处则是它的健全的人生观。

我们所处的这个时代,既是一个繁荣的时代,因为人类从未像今天这样如此这般便捷地、随心所欲地生活;同时又是一个充满危机的时代,因为在文明最为开化的鼎盛期,却充满种种不确定性,对未来的预期变成一种冒险。这既富有讽刺意味,也是一个巨大的吊诡。在这一挑战面前,我们除了回首古典智慧,以便从中获得启迪和昭示之外,没有别的路可走。

在中国传统文化中,占主导地位的性善论的人性论假设,以及由此而衍生出来的“德性优先于知识”的取向,还有“以义制利”的选择原则,再如不断提升人生境界和希贤希圣的价值诉求等,这些因素都将有助于化作实际生活的样态,对人产生全方位的熏染、陶冶,潜移默化地影响并决定着人的道德人格的生成。在此意义上,中国传统文化在重建公序良俗、优化人与人的关系方面,也有其不可替代的重要作用。(完)

20世纪60年代,出现了诸如生态失衡、环境恶化、能源短缺、淡水资源匮乏等“全球性问题”。“全球性问题”的提出,意味着以工业文明为主导的发展理念遇到了深刻危机。从文化理念层面说,正是戡天役物的取向和人的欲望无度扩张,才造成了人与自然之间的敌对性矛盾。如果不解决这个问题,21世纪的人类文明就难以看到希望和出路。

孔子曰:“吾道一以贯之。”孔子分明说的是“忠恕之道”,但亦可由此而泛指广义之“道”。汉儒董仲舒有言:“天不变,道亦不变。”“天”何尝能变,“道”何尝能变?老子所谓的“恒道”或“常道”,固然可以为人所体认和把握,但“道”本身的这种恒常性,却只有在文化不断地历史展现中才能被表达,才能被“开显”。

宋儒程伊川曰:“天下之理一也……虽物有万殊,事有万变,统之以一,则无能违也。”“理一分殊”不仅指空间意义上的,而且具有时间含义,内在地蕴含着历时性的意义。在宋儒看来,这个“理”不仅涵摄万物,而且贯通古今。

恰当地看待传统文化,无法回避一个基本的历史事实,这就是参照系的历史性转换。从历史语境的变迁和参照系的转换看,我们经历了由“现代性”向“后现代性”的演进。这注定了我们必须在新的历史维度上“重估传统价值”。在一定意义上,所谓现代化也就是告别传统,它意味着对传统文化的不信任。当现代性内在矛盾及其带来的危机日益暴露,而且这种矛盾和危机在现代性内部难以找到出路时,以中国文化为代表的东方智慧的潜在价值便日益凸显出来。

中国文化秉持中庸之道,采取限欲主义方法,既反对人为地诱发和放大人的欲望的纵欲主义,也拒绝人为地剥夺和压抑人的欲望的禁欲主义,所谓“无过无不及”。这种对待人的欲望的中庸态度,有助于约束欲望的人为制造,从而最大限度地避免人的“虚假需要”对自然界的过度占有。

亿德体育娱乐网站中华传统文化源远流长,博大精深,作为现代人,我们必须对古老的智慧保持足够的敬畏。因为古老的智慧有其恒久的历史穿透力,不存在过时与否的问题。

冯友兰先生提出的“抽象继承法”,不是泥于迹,而是守其意;是“神似”而非“形似”。所谓“君君臣臣,父父子子”,意味着君臣父子都要各尽自己的职分,做自己职分内应当做的事。一个人做他应当做的事,也就是遵循固然之理、本然之性、当然之则去行事,才是道德的选择。今天固无君臣关系,但每个人都要做自己所该做的事这个道理本身,却是不会过时的,也不会改变的。

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儒学致力和平。当今世界,屡现的地区冲突引人担忧,美国哥伦比亚大学教授、联合国可持续发展解决方案网络主席杰弗里·萨克斯指出,世界各国命运息息相关,人们渴望和平,“需要探寻一个基于‘和而不同’理念的全球伦理框架”。和平是人们自古的追求,如何实现这一政治理想,儒学提供了一种解答。儒学对和平的哲思不仅指向安全,更是为了形成和维持人类共生、共存的社会,正如日本前首相、国际儒学联合会理事长福田康夫在开幕式上致辞说,儒家思想的本质就是维护国家与社会的稳定,告诉我们怎样生活,这种思想在世界是通用的,是具有共同性的哲学。

儒学宜促对话。千年间,儒学与不同思想不停对话。古有儒学与道、法、墨相争,促成百家争鸣之气象;近有儒学与基督教相融,培养了以利玛窦、艾儒略为首的知名“西儒”,艾儒略甚至有“西来孔子”之称。正如希腊驻华大使埃夫耶尼奥斯·卡尔佩里斯所言,不同文明之间的对话一直在进行,而儒学等哲学所蕴含的智慧,对实现和促进所有文明之间的对话具有不可替代的作用。

儒学体现包容。孔子云:“有朋自远方来,不亦乐乎?”在五千多年漫长文明史中,中华文明始终将远道而来的不同文明待如朋友,用包容的胸怀接纳这些“朋友”。新加坡国立大学教授劳悦强在本届论坛发言时指出,与他者共同成长,共同活出人类最好的世界,在儒家看来,这样的学问就是“大学”,是无以尚之的学问。中华文明正是秉持儒家的包容之心,与世界其他文明共同成长,践行“大学之道”,向人类命运共同体的美好未来携手前进。

亿德体育娱乐网站当今世界,割裂与冲突不断,人类处于百年变局之中。国际儒学联合会副会长、山东大学儒学高等研究院院长王学典近日在接受中新社“东西问”专访时指出,世界进入新的变革与动荡期,地区冲突频仍,“文明冲突论”等论调则加剧各文明、各国家和地区之间的恶性竞争。

尼山苍苍,儒风汤汤。在人类文明的浩荡弦歌之中,中华文明独具一格,其存续至今的文化果实,是自我赓续的不竭智慧,更是泽润八方的丰厚滋养。国际学者云集尼山,为百年变局寻找儒学之答。(完)

站在历史的十字路口,人类迫切需要思想的灯火。时下,如同两千年前孔子问道老子,人类选择问道于儒,从中华优秀传统文化中汲取养料。本届尼山论坛,近400名国际学者齐聚,外籍嘉宾人数创下历届之最;论坛议题则并包文明互鉴、人工智能、现代化的中西道路等国际热点。作为年度的儒学盛事,尼山论坛的“国际化”,充分显示出世界对儒学的期待。

FAQ

亿德体育娱乐网站中新社吉隆坡7月11日电 (记者 陈悦)马来西亚国会议员沈志勤11日披露,2022年,马来西亚华人每千人中仅6.6人登记结婚,这一数字较2016年的9.8人大幅下降约三分之一。

数据显示,马来人2022年的结婚率比2016年上升了47%,印度裔结婚率则在同一时期下降9%。根据马来西亚统计部门今年5月发布的最新数据,马来西亚公民中,马来人占57.9%,华人占22.6%,印度裔占12.2%。

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